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“呵呵，你太年轻，所以想法天真。”庄遥一副病怏怏的模样，但一张嘴，恨不得让人撕烂：“二公子是因为兄弟之情么？遥看未必吧。当初三公子溺于溷厕的时候，也不见少年白头。自我度之，二公子自以为必继国君，若三公子一病不起，就没人作他的股肱心腹，殇公闵公的下场历历在目啊！”
宋公名义上是一国之主，但基本盘只有国都。若无公室公子，抑或是信得过的公族，能打的军事将领，那政令不出宫门是板上钉钉的事。这样的人主，做的可有滋味？怕是连新的貳广卫队都没法组织。
“你总是不惮以最险恶的用心来揣摩他人的思想，殊不知，天下人生来就兼相爱。”墨点道。
“呵呵，何谓兼相爱？”庄遥语带嘲讽。墨点显然是自造词汇。在一个人没有成名以前，自造词汇是一种没文化的体现，因为恰恰证明了此人不能寻觅到既有的文字来表达本意。
“人生来有和同类相亲相爱的本能，不论尊卑，等级……当人接触礼乐分明，上下区别的社会后，当人被贪婪之心蒙蔽后，这样的本能渐渐被后天的经历所腐化。
比如说，经常看到未开蒙的小孩子把盘中的食物分享给自己的家人。这是兼爱的本心。
为人者，应该努力保有这份本心，不因长幼尊卑，相互倾轧。
此之谓兼相爱。”在墨点看来，先行的礼乐制度悍然破坏了兼爱的逻辑，硬生生把人分为三六九等，因此，下等之人就会妒忌上等之人的地位，特权，进而相互争斗，相互残害。
因为礼乐规定了父子关系，儿子必须无条件的服从父亲的一切决定，哪怕是父要夺走子的一切。父对子的特权，是不合理的。比如说当今卫公就抢了儿子的老婆自己享用，而卫国太子不能说半个不满意。
畸形的特权会引发父子之间的矛盾，酿成血案，比如说当今楚王商臣就宰了自己的父亲。
除了父子倾轧，还有兄弟相争。礼法规定长兄如父，作弟弟的要听哥哥的，人君的位置也应该让先出生的嫡长子坐，不论贤不肖。这就引发了郑庄公诸子相杀，齐桓公诸子相残……
“天真。”庄遥重复道。在他看来，天然的才是道德的。既然兼爱能被后天扭曲，那它就不是天然的，提倡它就是逆天而行。强行规定兼爱和强行规定礼乐一样，都是自找苦头。
……
听说公子卬卧床，城里的野人都关心地打探病情。公子卬没有下令封锁消息，很快，野人们送来了他们的慰问品。不知道从哪里求来的符水，莫明其妙的土灰……凡此种种。野人们很担心公子卬两脚一蹬，一命呜呼，那造纸大业无人主持，野人工的附加收入就没了着落——这可是一大笔钱，足矣让家小脱贫致富。
庄遥毒舌地点评道：“野人最是愚昧，迷信。巫人们说什么神神鬼鬼，他们都笃信不移。”
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墨点赞同他的说法，不客气的让人把野人轰走，野人是不配被兼相爱的。
工坊的工人只要足够勤劳，足够智慧，就一定能加工出合格的产品，保证一家的温饱。野人务农，纯看运气，哪怕你勤勤恳恳，哪怕你聪明到可以杂交水稻，老天给你一场旱灾，一场洪涝，保证你颗粒无收，全家饿死。没有办法预测天灾，也没有办法解释和规避，野人靠天吃饭的处境，诞生了各种神灵供他们祈祷，他们只能无奈的选择信仰和祈求。
商丘的工人们也带来了慰问品。虽然公子卬因为坚持用野人工的关系，和他们有过疏远，但最后三公子不还是全然接受了工人的条件么？可见三公子还是听得进良言，可以迷途知返的。况且公子卬还从戒备森严的商丘大狱中解救了工人的父兄，总体来说，功大于过。
士人们也迫切地希望公子卬早日康复。他们表示公子卬需要任何药材，他们都会尽力去寻找，无论熊掌，虎鞭，哪怕有危险也志愿去取。
虽然武功是他们的家主，但打起仗来，士人们更希望是公子卬来领导他们。武功的军事才能与之相比，天上地下。跟着公子卬打仗，几乎都能全须全尾地回来。武功屡次丧师于山戎，很多人的父亲都死在异族手里。可公子卬一出马，不及弱冠的少年都可以驱逐亲征的戎王。哪怕遇到人多势众，箭法无敌的宋公，也能在极低的战损下取胜——在士人看来，守城而死的野人和工人都不算战损，士人的伤亡才算。
迄今为止，也只有宋公造成了几个探身出剁口的弓手的战死。公子卬和袭扰战中落马的骑手受伤。
……
管理以使者身份出现在楚丘。因为与楚丘众人从无交集，管理也没自报姓名，楚丘人甚至没能发现宋国的大司寇就在眼前。
“主公，驰去把他打发走！”武驰自告奋勇。虽然管理打着和谈的旗号，但明眼人都看得出刺探之意甚浓。
外面的野人和工人甚至把管理团团包围，眼睛里充斥着敌意。
“把人带进来，不要为难使者。”公子卬的声音很虚弱，但语气很坚定。
武驰极力反对。公子卬只好退而求其次。
管理被带到公子卬的门外，只能听得到公子卬的声音却见不到本人。
公子卬头晕极了，就好像脑袋里有无数张嘴，叽叽喳喳，体面的寒暄几句，他就授权旁人接待管理。管理反而心生疑窦。
如果被拒绝千里之外，毫无疑问能断定公子卬情况不容乐观，可只听其声不见其人，并被坦率告知不便会客反而给了管理遐想的空间。
“公子卬为何如此？莫非是齐桓公之故智？”管理作为齐国人，第一时间联想到齐桓公衣袋钩中管仲之箭，诈死以先公子纠。
公子卬越是有恃无恐，管理越是觉得其中虚虚实实，难以揣测。
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